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（ 九)﹕ │Pratimoksa）戒本（大正一 │四三六）﹕ ... 應視女人為「幼者子」），是以世俗淺薄之徒的譏訶，他們 一老一少何需介意。亡名僧圓寂之後，其美艷的女弟子也跟 著哀慟而卒，大抵正緣於這種深厚的「父女」情感﹗ ...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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在心头部位作观，当然，思想不是由心脏而生，但是，你正好观察心头这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非...做般若正观。那么有人说，老师你又教白骨观，又教念佛，又教观音法门，那么多，究竟学那一法？现在又多个般若正观，叫我们怎样修？那些都是助道品，都是加行法，到头来非得接上般若正观不可，所以"有时且念十方佛，...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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有这样的作品，如‘楞伽师资记’(大正八五·一二八六下)说： “信禅师再敞禅门，宇内流布，有菩萨戒法一本，及制入道安心要方便门，为有缘根熟者说。我此法要，依楞伽经诸佛心第一；又依文殊说般若经一行三昧，...禅法的三大特色： 一、戒与禅合一：弘忍门下的开法传禅，都与戒有关(第四章再详为论列)。慧能“说摩诃般若波罗蜜”，“兼授无相戒”，是戒禅一致的。如炖煌本‘坛经’(大正四八·三四0下)说： “菩萨戒经云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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156)“玉晨大道君，授以天师印绶雌雄二纫正一盟威秘录三清众经符图，人有疾患官灾随事，输米以赎罪，疏过悔谢8。”另《魏书?释老志》亦有：“张陵受道于鹄鸣，因传天官章本千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠...必得证三昧，亦必然入实相正观，体证罪性等同虚空法性之理。故相用虽三，其体是一，并无差别。这也是隋代智者大师，重视三昧修持，将忏法与禅定结合，制定忏仪的理法根据。 因此，从东汉到六朝时期之大乘忏悔经中...
释大睿
|佛学论文|因明|五明|
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精进，修行一切善法，大悲为首。”[62]因为菩萨精进的所为，为的还是以拔济有情众生为主。 e．禅那波罗蜜： “禅那”梵语dhyana，巴利语 jhana。意译作“静虑”－止他想，系念专注一境，正审...希望藉由此次的探讨，能以此自我警惕与期许，更让我们一起共同效法大乘菩萨的精神与行为为己任！ 【参考书目】 【原典】 01《大集法门经》大正一 02《杂阿含经》大正二 03《增一阿含经》大正二...
张旭吉
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为 二名；至大初省一员；至治三年置六员；天历二年，定置院 使一十员。院使的品秩为从一品，在元代只低于正一品的中 书省右、左丞相，且多有由右丞相兼领院使的，亦有...----------------------
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一、西藏史上的政教关系
在佛教传入西藏之前，西藏人信仰的宗教为“本教”（ ...
林明昌
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事蹟可知其以物贖罪悔過的思想。例如〈法運通塞志〉記載，東漢桓帝永壽二年（156）「玉晨大道君，授以天師印綬雌雄二紉正一盟威秘錄三清眾經符圖，人有疾患官災隨事，輸米以贖罪，疏過悔謝8。」另《魏書&#...，亦必然入實相正觀，體證罪性等同虛空法性之理。故相用雖三，其體是一，並無差別。這也是隋代智者大師，重視三昧修持，將懺法與禪定結合，制定懺儀的理法根據。
因此，從東漢到六朝時期之大乘懺悔經中，可...
釋大睿
|佛学论文|因明|五明|
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了僧官的三纲，到了平安朝的嵯峨天皇时代，除了僧正，尚设大小僧都各一人，律师四人，但均有名无实。又分僧位及师位，为了表彰僧人的功勋，分别授予大法师位、法师位、满位、修行位的四种师位。为使僧官的名位与一般...遍法，十界依正一遍体，万行离念一遍证，人中上上妙好华。’感得此一所谓神敕偈之后，自觉已悟弥陀之真意，遂又改名为一遍。 此后即随身携带劝进帐及念佛算，前后十六年间，游行教化。其念佛劝进（开示化导）的...
圣严法师
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──────────────────── (45)小野玄妙，〈高丽大藏经雕印〉，《佛典研究》第一卷4号 （东京:大正一初经刊行会，昭和4年(1929)，7月），页3。 ... (5)编号618-621 宗一禅函〈大乖菩萨正法经〉四十卷 西天译经三藏法护译。 (6)编号625雁函〈诸法集要经〉十卷 日称译。...
释成观
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竟违背佛语佛教。能不令人感慨！ 以上所说，是就人立信。以下再讲就行立信。 所谓行有二种，一者正行，二者杂行。正行者，专依诸净土经而行。例如一心专读诵观无量寿佛经，阿弥陀经，无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国依正二报庄严。若礼拜，即一心专礼阿弥陀佛。若称念，便一心专赞叹供养阿弥陀佛，如是名之为正。 又如此正行中，复有二种。一者专念阿弥陀佛名号。行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者是名正定...
不详
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